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“又纯又欲”的抵牾暗地里，是免于被偷拍、被窥視的消极自由和着自立地展現身體的踊跃自由的掂量。JK礼服文化要到达性别脱敏，更必要那些窃看的人放下手中的镜頭。
上海漫展示場被责怪動作不雅觀的JK礼服女孩
7月末，上海举辦的CP26漫展流出了一条視频。視频中，拍摄的女子责怪镜頭中身着JK礼服的女活泼作不雅觀，并呼唤保安。這一条視频立即引爆微博等社交媒體，先是激發了JK礼服文化群體的對女主不雅觀姿式的伐罪、随後女权主义者們提出性感無罪、穿衣自由的主意。對付在公家場所甚麼是符合的摄影姿式、若何展現本身的争辩此起彼伏。
JK礼服“又纯又欲”的抵牾同一是有其汗青渊源為根本的。同一的校服礼服與女生反叛風潮，抽芽自日本社會布局變迁的泥土。只有追溯JK礼服文化構成的本源，才能理解软色情的越轨举動和反色情大直水管不通,的高品德尺度是若何剧烈地并存于该文化中。
本文經由過程将JK礼服文化視作一種渐渐强大的、跨國傳布的奼女意识形态，揭露JK礼服群體展現的性别和身體發急。在果断地對年青人举行世代责怪以前，咱們要看到青年風行文化中更多所谓守旧和退步的徴象，来自于社會經濟成长滞缓的灰心预期和在此根本上的日趋紧张的性别抽剥。虽然女性同時面临着消费和性此外两重窘境，但其發生的讓步和抗争仍可以在分歧语境下構成冲破，冲破亚文化被贸易收编的轮回。實現性别同等和穿衣自由，必要JK礼服圈以外的人的熟悉和理解，更必要超出圈子、性别和春秋的互助。
JK礼服的汗青：反叛的裙底
JK礼服的根源，是日本女高中生校服，它是礼服大國日本形色各别的礼服的一種。二战後軍事上的失败和現代化的社會變化，讓日本人有广泛的發急和不安。事情着装和职業礼服對應着社會脚色、职業品德和集團精力，進而形成為了具备同一感、規律感與秩序感的日本礼服文化。經由過程打扮的同一，日本人找回了團體带来的平安感，找回了民族和身份認同，因而他們猖獗酷爱穿礼服。换言之，日本人有极重繁重而繁杂的礼服情结。
大正後期，都門安全女學院和福冈女學院初期海員服
明治维新時代，日本在方方面面试圖仿照欧洲發財國度。日本校服進修泰西，带有正装色采。另外一方面，呼應着战後遗留的尚武思惟，日本高中校服也自但是然地融入了戎服气概。如今經典的海員服元素，也是改進自英美水兵海員的戎服。
迁移轉變點產生在1965年，日本起頭推广礼服自由化，這象徴着每一個黉舍可以個性化定制校服。校服好欠好看乃至一度成為日本學生擇校尺度。固然黉舍定制校服自由，但對學生若何穿戴服装仍有严酷请求，好比不克不及化装、限定袜子色彩等。尔後，跟着日本1970、80年月的經濟起飞，人們的錢包充足起来。對西方文化的憧憬和爱好也激起了芳華奼女想要展示性感气質、冲破同一着装、声张表示個性的欲望。JK礼服的红杏也伸出校园的高墙，来到影視和杂志中。颠末一系列女明星的演绎，日本掀起了所谓的不良奼女海潮，催生了丰硕的校服文化。校服颠末無数改進，分為日式诘襟和西式礼服。現在以西装外衣、衬衫、百褶裙為主，搭配围巾、领带、礼服鞋等配件。
成长至此，JK礼服在文化上完成為了風行意义的變化。“洋為日用”的西方個性意识和叛逆的色采一度稠密。高中時代的奼女們又正益处在從學生小妹走向成熟女性的交汇點，不管是出于反叛、仍是對身體的表达，奼女們不想再從命于千篇一律的團體训戒，起頭解開扣子、把上衣或裙子變得更短、浮夸地重叠起堆堆袜，以彰顯本身的個性。一名00後JK礼服快樂喜爱者小林（假名）奉告我，在日本，一些裙子加长直到脚踝，是為了埋没犯禁物、便利打斗。這一種裙子直接被定名做“不良JK”。
以是，颠末“考證”，本着一種打趣上的原教旨主义，風行JK礼服的底色是芳華弥漫的，但更是性感而有气力的。不然，它就和星巴克辦事員的礼服同样只具备职業/社會脚色的功效，再都雅也没有人告退了還想穿，穿了以後還想摄影上傳社交媒體。
JK礼服在中國：营建稀缺感的商品
中國JK礼服睡眠保健食品,女孩大多没有念頭去追本溯源钻研日式格子裙的文化汗青。在她們看来，選擇JK礼服是一種清纯可爱的時尚選擇。大師更多在意商品意义上的“正统”。中國JK奼女的快活是消费主义之神赐赉的：繁多的花色和種類知足了采集癖；付錢後收貨周期可以长达数月乃至一年，阐明這是一個必要耐烦的延時知足品；绝版裙更是圈内公認的畅通期貨，炒作後咸鱼高價賣出可以带来分外收入——它成為女孩們的投資理財佳品。漢子炒鞋有“鞋王”。也许有一天，中國女孩炒裙會出生一代“裙王”。乃至出生一本脱销书內湖便宜辦公室,，《裙狗》。
贸易對JK礼服文化的收编是樂成的，女孩們認同的逻辑亦简略粗鲁。在JK礼服圈内，存在着“日本校供”>“日本設計/制造”>“中國原創設計/制造”>“盗窟”的鄙夷链。“校供”是指真實的日本高中校服，大可能是黉舍學生在结業後作為二手商品售出。這類校服是JK礼服圈的“黑胶唱片”，由于原汁原味、保真、复旧，在圈内最受追捧，必要采辦者具备分辨真假的慧眼，一些辨别技能已靠近形而上學。除浮夸的溢價，也必要支出至關的耐烦，付款收貨周期最长。
其次是日本出產的JK礼服，售至中國因本錢和關税也相對于较贵，收貨一样较為漫长。再次是物美價優的中國產JK礼服。為了尊敬IP，售店必要获得其設計師画手的授权，設計溢價高。店家也經常摆弄饥饿营销術，限量出书。“长达六七個月期待更是對裙子的广泛真爱”——它毫不是快時尚與春花秋叶一块兒變更的應季商品。跟着JK礼服的普及，和JK礼服的重要消费群體是經濟還没有自力的學生，JK礼服中穿國產正版的女孩人大批大。且近期民風變更，國潮改進鼓起。比拟日產，海内出產更逢迎海内审美，中國制造也许再也不是個缺點，中國產JK礼服也被遍及接管。
身為JK礼服女孩，到底象徴着甚麼？另外一位身在多個QQ、微信JK礼服群的99年诞生的朋侪奉告我，她已有了近50条JK礼服裙，這在圈内其實不算多。虽然有了這麼多JK礼服，但這依然是一個布满稀缺感的游戲。身為JK礼服女孩的平常，一小部門是穿上JK礼服，亲身展現；而更多的是為了具有和保藏。她必要在手機上守准時候，抢購分歧的裙子；她觀战過好几回店家逾额售出限量裙後被不满的蜜斯姐破口痛骂的混战；也围觀了屡次声讨剽窃店家、穿赝品者的事務。“我本身有日供，也穿國產原創，但我不會穿盗窟。我感觉在圈里，穿日供的人简直更有優胜感，但穿國產的女孩愈来愈多，大師也就不在意。”
JK礼服女孩當中的底层是那些穿不起昂贵礼服而購入仿版、盗窟裙子的群體。在動漫JK礼服女主被拍事務里，女主角遭到不少“穿山甲”的责怪。“穿山甲”是對盗窟JK女孩的轻視指代，一样合用于漢服和洛丽塔衣饰。這位JK礼服女主更是履历了遮天蔽日的進犯性凌辱，“穿山就是鸡”的圈内话術，赤裸裸地展現了這類商品内涵的逻辑。
“又纯又欲” ：亚文化的融入與冲突
若是说JK礼服在日本完成為了蜕變和成长，因其怪异的气概構成一種颇具辨识度和范围的青年文化。那末漂洋過海来到中國，它仍然带有强烈的母國色采。以互联網作為重要傳布路子，以青年群體為重要傳布工具，JK礼服文化在接触主流文化并成长强大的進程中，其群體内部呈現了對色情议題立場截然分歧的南北极化徴象。
一方面，它不成言说的冰山下的“色情礼服”想象，俘获了男性觀眾；校园風海員服作為一種符号，被色情文娱贸易裹挟、强化。在色情或软色情行業里，JK礼服成為一種性表示，把女性置于一種低龄的、學生的身份客體中，不管是高屋建瓴的虚拟礼服奼女偶像，仍是被压在身下的女學生被加害的色情剧情，都逢迎了以男性為重要群體的受眾。虽然非色情文娱業里也有大量以穿戴JK礼服的高中生為女主角的動漫、影視作品，但使人可惜的是，此中對團體的叛逆和個性、自我表达的深条理寄义，無力對抗更易吸引眼球博取注重的色情内容，無力夺取更多的流量和暴光。反叛與個性消解在活動的跨文化傳布中，几近弥散不見了。
在漫展事務中，录相拍摄者在大声呼唤保安後说，“你在外面搞這些動作，不要再给JK抹黑了感谢。” 這句话暗地里，也反應出JK礼服文化在中國所經受的“福利姬”暗影。福利姬，凡是指穿上動漫打扮、礼服等，拍摄大標准照片和視频，在收集上售賣借此取利的女孩。今朝固然缺少该灰色財產范围等细致数据，但其紧张水平已引發了天下政协常委果注重。按照十三届天下政协常委、國務院参事甄贞于2020年6月颁發于《人民法院報》的评論，2018年1月至2019年10月時代，我國查察構造共告状性陵犯未成年人犯法3.25万人，此中，經由過程社交东西施行的未成年人網上犯恶行為已成為重要的犯法形态之一。文章援用新華社的報导称，“福利姬”成為“未成年人援交”的替换词。文章更是锋利地指出，此類犯法情势紧急，性子卑劣，给未成年人带来了收集凌辱、收集色情、收集欺骗、收集陷溺等方面的危害。
就此，這次事務後關于JK礼服圈内部會商男性谛視與女性的逢迎谛視、物化女性和女性的自我物化，是很是有價值的诘责和反思。
另外一方面，JK礼服供给了清纯的形象，收成了一群圈外女性買家。JK礼服文化履历了一番革新，在保存其原有气概的根本上，上衣和裙子變得更长，更宽松，粉饰曲線，防止露出更多皮肤。如许的JK礼服被從新界说為清爽、和顺、芳華、可爱——這是气概的权宜之计，更讓很多女孩認為，JK礼服是一種時尚的平常着装。扭轉後的JK礼服公道地在電商和社交平台推行售賣，某些单品乃至發生了忠厚的粉丝群體，衍生出偶像人格。
2020年7月25日，CP26動周游戲同人展在上海國度會展中間揭幕，現場人气火爆。JK、礼服、洛丽塔装店肆在本次展會中也占据很大比重。
身穿革新後JK礼服的女孩，為了被圈外凡人所采取，解脱异常的目光，就要剔除反叛的性别表达這一“原罪”。這也是是JK礼服亚文化想要被“正常化”，融入社會主流的直觀表現。因而，她們形成為了一套严酷的圈内品德尺度，除在采辦举動中追捧、强化日供和原版衣服，排挤穿盗窟的举動，還剧烈報复穿衣者的“不检核”，認為色情擦邊球的感冒败俗會废弛全部JK圈的名声。這類“不要盗窟要正版、不要性感要纯粹”高品德请求的、在收集世界里极具進犯性的人又被称為“JK差人”。這構成為了一種收集徴象：JK礼服女孩除“買買買”以外，在性别表达方面表示守旧，剧烈地與“福利姬”划清界線，强烈请求“去性别化”。
不丢脸出，JK礼服文化的成长進程，是其意涵不竭重置、界定的频频轮回。“清纯”與“欲女”虽然说是此消彼长的冲突，其界说、诠释和演绎，却被紧紧地把握在贸易气力的手里。當色情行業必要必要海員服知足男性性欲，那末它就是情趣礼服；當二次元打扮業必要知足清纯奼女的消费欲，那它就是清纯的、平常的、平安的。海員服格子裙只必要稍稍扭轉细節，便翻手為“纯”覆手為“欲”，構成 “又纯又欲”的抵牾同一。
本色上，海員服、格子裙作為气概和符号，也只是被牵線的木偶，而無孔不入的消费主义才是真正可以或许下界说、给谜底的把持者。不管是色情變得纯粹，仍是愿望變回清纯，對付贸易本錢這個多面手而言，這都是收编亚文化“左右開弓”的神通。稍有區此外是，色情行業是色情贸易徴用女學生校服這一符号，而收编JK礼服的成果；而JK礼服的清纯化，则更是它為了融入主流改弦更张、踊跃“归顺”的成果。
但跟着JK群體的扩展，文化上JK礼服“又纯又欲”的一體两面没法永久躲避其本色的抵牾——在動漫展這個場所下，举着相機镜頭的偷拍男性，便赶上了举着手機录相的“JK差人”，抵牾锋利地暴發了。而阿谁穿戴平安裤趴在地上的女主角，刚好站在了這一冲突之間。是她自動逢迎男性谛視、仍是被動蒙受偷拍？固然她处在這一文化冲突的核心、处在社交媒體的聚光灯下，但她的主觀意愿已不首要了。哪怕是提早穿了平安裤，她作出的在時装大片、影視、贸易告白情境下家常便饭的跪趴撅屁姿式，被放到漫展一眾镜頭下，冲破了JK礼服文化“清纯-性感”常日里其實不直接對峙的均衡。结界被冲破了，导火索就如许被點燃了。
“姐姐来了”：撅屁股的公道性
在公家的會商初始，“大眾場所搔首弄姿、成心被偷拍”的批判声是會商的主调。因為批判中带有大量的人身進犯，一些污言秽语来自女性。很多人感伤，只有女人對女人最狠。究其缘由，有人認為是“好女孩”與“坏女孩”的分裂。跟着事務更多信息的流出和女主角的阐明，JK礼服以外，不少女权主义者發作声援，夸大“我能骚，你不克不及扰”，“穿衣自由，性感無罪”的主意。其他各種會商，思绪發散，再也不逐一罗列。随後，很多JK礼服或動漫圈内助指出女权主义者的辩解是轉移核心。不當姿式和不雅觀行為的责怪是基于漫展這一大眾場所的端正，與性别無關，更無關女权。
這類否定带来了一種青年文化加倍守旧的概况徴象。在贸易告白、動作影視中均可以被遍及接管的摄影姿式，何故成為不雅觀、不當、感冒败俗？本来應當挑战社會成規、冲破呆板印象、寻求多元尊敬的亚文化，何故比平凡文化加倍守旧？概况看来，社會文化中主导和安排气力使人狐疑地倒错了。而現實上，抵牾是重合的。
JK礼服群體自己因此年青女性為重要工具的，JK礼服女孩對“福利姬”的品德發急，明顯因此男性色情消费带来的性别轻視為根本的。與此類同，在COS世界里，反轉性别脚色的演绎者經受着同样的目光。他們讓人遐想起同性恋、礼服癖、BDSM等等。亚文化發生了交集，面临统一種谛視、统一種窘境。而一個平凡女人，即便穿戴最平凡的衣服，在茫茫人海中最不起眼，也會見临着這類谛視。JK礼服文化回绝打色情擦邊球的欲望并不是空穴来風。抗拒一種被性别化的身體，進而構成自我审查的做法是较為陌生和稚气的处置，但這也是可以理解的。
女权主义者們“姐姐来了”的支援抢過了JK礼服圈内助的發话器，也扭轉了谈话的走向。若何做匹敌？在這匹敌後的“穿甚麼的自由”和“不被看的自由”是一體两面的汐止通馬桶,。非論穿甚麼，女性配合體都想要爱惜、保护展現身體的踊跃自由，也要夺取免于被偷拍和窥視的消极自由。保护這两種自由毫不是經由過程讓出更多的空間和自我阉割而實現的。
所有亚文化凸起的抵牾暗地里，無一破例地都表現着更大的社會不公。對付JK礼服而言，它本来在對抗的是團體的規训榨取，而如今则面临男性谛視暗地里的性别不公、贫苦與消费抽剥的结合收缴。除在来历地日本有着挥之不去的色情暗影, 在中國，收集售賣JK礼服大標准照片的灰色財產链時隐時現。援交、福利姬和色情擦邊球如许的威逼简直是真實存在的，但一味地责怪色情，其實不是解决JK礼服激發的品德發急和文化冲突的最终谜底，更没法到达解决青少年援交問題的目標。
以日本為例，日本固然已踏入發財國度行列，却面對着隐形贫苦大國的窘境。固然比年来中產阶层看似富饶，實则处于相對于贫苦的邊沿。自2000年以来，日本是經濟互助與成长组织（OECD）35個成員國中独一工資负增加的國度。按照日本國立社會保障生齿問題钻研所的数据，日本20岁至64岁的独身女性有三分之一处于贫苦状况。日本的社會保障轨制以家庭尺度户為单元，而不保障独身、仳离女性如许的個别。昂扬的教诲本錢，正當的低門坎的性辦事行業，致使不少走投無路、没有家庭和當局支撑的女學生為了生寄存弃“自豪”。她們不肯意成為 “現役世代”，不肯意被有劳動意义但低徊報的行業压迫價值，轉而投入風尚業。
简言之，日本援交女广泛存在的社會徴象，是經濟窘迫、职場挤压和社會資本分派不公致使的。清纯或是性感，女孩何故成為這一種女孩而非另外一種女孩，在功利論上猜测某個小我的念頭是無效的；而作為一個群體，看似自立選擇的气概，依然遭到社會布局的制约。JK礼服文化作為一種奼女的意识形态，也展現出了這類抵牾。這個群體已經由過程强化或排挤特定的举動，比方采辦、穿着，構成本身的气概，構建本身的身份，毗連相互。而偷拍者不必要JK礼服才會举起本身的相機。
在中國，互联網屡禁不止的福利姬和賣肉徴象，有待更深刻和更严厉的钻研和查询拜访。但不难想象，這一彻底处于地下邊沿地带的財產链暗地里，其出產手腕和辦事工具是男性主导的。至于腎虛怎麼辦,中國新世代青年若何實現性别同等和自由，還是一個敞口的問題。免受加害的消极自由、和自我主宰的踊跃自由其實不是此消彼长的瓜葛，而是配合進退。若何實現它，不但仅是JK礼服群體若何融入主流的問題，不但仅是青年若何讓上一代人采取的問題，不但仅是女性的問題，而是所有人的問題。
（感激金晶對此文的進献。）
参考文献:
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發表於 2023-3-13 17:41:40
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