漢服走俏 市場“接招”

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6月12日下战书3點，昆曲《牡丹亭·游园·步步娇》選段在北京751動力廣場正式開唱。曲罢，48位漢服达人挨次走下台阶起頭踏步游园，古典舞、书法演出、吟诗作唱逐一上演。

“這是咱們园區初次主理以‘華文化’為主題的節庆勾當，咱們但愿經由過程傳统文化赋能公共體验和园區勾當，晋升园區創意空气和文化活气，促成財產和消费雙進级。”751园區相干賣力人说。

也许你没有穿過漢服，但在景點碰見過身着漢服、裙裾飞扬的“小哥哥”“蜜斯姐”們。現在，漢服不单有浩繁粉丝，還經由過程與景區、游戲動漫、影視综藝等跨界互助供给了文旅营销新思绪，漢服脚本杀、古風宴饮、國風走秀等以漢服為焦點元素的沉醉式體验更是方兴日盛。

走進糊口

從年頭的《唐宫夜宴》到端五節推出的《洛神水赋》，河南娛樂城,電視台反复“出圈”的系列節目采纳大量的漢服元素营建出竹苞松茂的盛景，讓國人领略了傳统中華衣饰之美，也為“活”用傳统元素供给了好范式。

由漢服引领的視觉文化盛宴已贯串線上線下，抖音、快手、B站等平台云集了一多量漢服快樂喜爱者，以短視频的方法讓公共更直觀地感觉到傳统文化的魅力。

漢服快樂喜爱者間喜好互称“同袍”，此中就有前後因冷艳漢打扮扮在收集走红的“00後”女孩吴晨和年近80岁的刘维秀。前者是锡剧第七代傳承人，後者是京剧退休演員，對傳统文化的酷爱讓她們與漢服结下了很深的缘分。對付漢服奶奶刘维秀而言，随着年青人重返舞台，糊口充分而快活，“當看到愈来愈多的年青人喜好并介入傳布漢服文化，内心既冲動又欣慰。”

現在，愈来愈多的人選擇在常日里身着漢服出行。“90後”漢服快樂喜爱者、温州市漢服协會會长旧渔暗示，除在首要場所和傳统節沐日身着傳统漢服外，她泛泛也會穿一些简略休闲的現代漢服，或因此白衬衫加马面裙等漢服與現代打扮混搭的方法出行。

“在體验式文化消费進程中，漢服丰硕的文化内在與年青一代的文化诉求相契合，由此催生了從漢服制造到以漢服為中間的古風文旅勾當，這些都使得漢服再也不是干巴巴的汗青資料，也再也不是與現代糊口相脱節的古代傳统衣饰，而是鲜活地展如今咱們糊口中并被付與現代糊口理念的風行時尚，是在担當根本上的立异再造。”山东大學汗青文化學院副傳授唐建軍说。

端五節時代，漢服為湖南汨罗江干的屈子园端五祭增加了很多亮色。很多景區推出了丰硕多彩的漢服文化勾當，在营建節日空气的同時為旅客带来了怪异的文旅消费體验。本年年頭，西塘漢服文化周與乌镇戲剧節等被作為鞭策文旅交融成长的树模样板入選首批浙江省文化和游览IP库。作為借助漢服成长文旅的樂成案例，已樂成举行8届的西塘漢服文化周每一年都能吸引酵素產品推薦,数以万计的旅客和漢服快樂喜爱者介入此中。

baidu搜刮大数据顯示，最存眷漢服的５個都會别离為北京、上海、成都、杭州與廣州；存眷漢服的性别比例為女性59%、男性41%。為進一步打响漢服這张“都會新咭片”，成都會還專門提出踊跃结構漢服功效區。“漢服文化的影响正在不竭强大，而這也正反應了漢服逐步走向糊口化的趋向。跟着社會進入新的成长阶段，人們起頭愈来愈注意寻求高品格的糊口。”四川大學創意辦理钻研所所长、博导杨永忠说。

他阐發，成都漢服財產之以是成长得這麼好，新竹當鋪，與成都本土的創意空气與丰硕多元的文化藝術空間密不成分，诸如杜甫草堂、武侯祠、成都廊桥和博物馆等都很轻易讓人回到汗青情境中去，“站在真正的汗青泥土上，回望曩昔，预测将来，成都有這個泥土。”

構成財產

天眼查数据顯示，截至本年5月尾，我國共有超3000家漢服相干企業：廣东至多，超300家；安徽有近280家；浙江、湖北、河南和江苏也均跨越200家。今朝，海内已構成杭州、成都、廣州、山东曹县四大漢服出產基地。

本年5月，第一届漢服展览會在河南省修武县举行，吸引了300多家参展商和数万名觀眾。漢服所带来的經濟效應和社會效應成為鞭策处所文旅財產成长的新動能。修武县县长魏松嘉義機車借錢, 暗示，扶植中國漢服之都将是“十四五”時代修武县成长文旅財產的重點。

6月份文化和游览部颁布的《“十四五”文化財產成长计划》中明白提出，“對峙缔造性轉化、立异性成长，鞭策創作出產更多傳承優异傳统文化、知足現代消费需求的文化創意產物。把傳统文化與時尚元素、中國特點與世界潮水連系起来，尽力供给更多顺應青年文化消费需求、通報向善向上價值觀念、表現中漢文化精力的文化產物。”

前不久，山东菏泽曹县因漢服刷屏。曹县在博得热度的同時，也必要直面人們對付本地所產漢服盗窟、質量差的質疑。返回老家曹县開辦起漢服公司的胡春青说，引進創意人材、實現財產轉型進级，應成為曹县漢服下一步的成长重點。

跟着消费者的需求日益個性化、多元化，一些漢服品牌起頭經由過程與科技、藝術、影視等范畴互相融合，追求新的生漫空間。作為漢服出產范畴最先的摸索者之一，漢服品牌十三余從2018年起起頭测验考试联名款，前後與知名手游、影視剧《清平樂》、跳舞《唐宫夜宴》等展開互助。“咱們不竭在作品内容上测验考试破圈與跨界，在不扭轉漢服傳统形制的根本上，與時俱進，經由過程融入現代的設計元素和思绪，不竭追求漢服在今世社會場景中更多元的表达。”十三余品牌相干賣力人说。

墨舞全國華文化傳布有限公司总司理于梦婷認為，漢服財產高質量成长的条件是确保形制准确、尊敬原創、庇护版权；不然，盗窟劣質漢服将影响全部財產生态的康健成长。

回归根源

“傳承不泥古，立异不离宗，業内對漢服文化的摸索，一向在路上。”唐建軍说，回到漢服自己，漢從命形制、色采再到圖案，都包含着丰硕的民族文化符号，表現着前人的哲學思惟、处世之道和對夸姣糊口的憧憬。

北京打扮學院副傳授蒋玉秋和她的學生們多年来一向致力于回复复兴古代衣饰……苏绣、湘绣、绒花、花丝镶嵌等非遗工藝也為漢服文化增色很多。

在于梦婷看来，漢服鼓起動員了年青人對傳统文化的酷爱，激起了大師“古為今用”的精力，漢服快樂喜爱者經由過程举行雅集、非尸體验、國風展演等勾當鞭策漢服文化新成长，讓中華優异傳统文化變得加倍鲜活。

“在西方，身着漢服讓人有强烈的文化归属感和骄傲感，文化認同和文化自發也加倍清楚强烈。”德國中原文化研習與交换协會賣力人邵肖明说，据不彻底统计，今朝海外共有40多家與漢服相干的社團组织，在中國的傳统佳節一般城市组织勾當。

當身穿漢服的街拍在海外收成了一波又一波點赞，愈来愈多的外國人起頭存眷并赏识漢服。“德國公眾對漢服還比力目生，他們會好奇衣服的来历與来由，也會被衣服自己的东方美感所吸引，不少年青人會經由過程试穿體验最直觀的中漢文化，咱們也會鼓動勉励他們摄影，奉告他們漢服不但包含中國傳统，更是中國今世的風行風俗。”邵肖明说，漢服正跟着愈来愈多的中華後代走出國門，走向更廣漠的六合。(中國經濟網記者 魏金金)