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原創 腾云 腾云 收錄于話題#新設計期間1個
依照维基百科的诠释，所谓“設計”，即“假想和规划”：假想是目標，规划是進程放置，凡是指有方针和规划的創作举動及勾當。
設計師如發現家，他們化痰止咳食物,在設計這個動态的流程中察看、阐發、假想，终极将創意轉化為制品。從修建到景觀和室内，從工業、汽車、產物抵家具和装璜，從舞台到告白和包装，從打扮到珠宝和風行時尚，從游戏、動画到交互及包括万象的視觉轉达，設計涵盖了社會成长的各個方面。
他們可能只提出一個小點子。好比，教你若何經由過程符合的打光讓本身在視频集會中显得“更上镜”。他們也能够為一個巨大的社會群體尽力，好比用設計帮忙老年人超過数字邊界。
他們既可能打造一件只有線上線下都穿過才叫完备的衣服，也可能為最偏僻山區的村民晋升糊口質量和改良美學前提；他們可能讓“战疫”的大事記變得更加易读，也可能經由過程設計虚拟的交互東西，讓一家大企業在國際竞争中多一種利器；他們可能經由過程海報来轉达對性骚扰和暴力的零容忍，也可能經由過程設計與其他社會主體一块儿，介入應答天气變革等一系列重大問題的挑战……
若是說這些被称為設計師的人有甚麼共通點，那就是發明問題、阐發問題、解决問題，為社會前進和促進人民福祉延续注入向善的气力。
下面的文字，来历于几位資深設計師和設計教诲者的會商，暗地里是他們對“設計作甚”的思虑。
*本文原载于079期《腾云》，文末有更多關于本期内容的先容。
對話佳宾：
丁肇辰 | 北京打扮學院新媒系统主任
赵 璐 | 鲁迅美術學院中英数字媒體藝術學院院长
陈嘉嘉 | 南京藝術學院工業設計學院副院长
郝凝辉 | 中心美術學院都會設計學院副院长
吴立行 | 南開大學文學院藝術設計系視觉轉达設計教研室主任
01
2021：回复复兴之年
丁肇辰：我分享的主題是“2021，回复复兴之年”（2021, Year of Recovery）。疫情趋缓带来了各方面的苏醒，特别是體如今有關于数字糊口手腕的機遇，在線政務、在線教诲、在線游戏、收集視频、收集購物、收集音樂等范畴增速迅猛。我总结了四個方面：
▌互联網的“新原居民”
咱們常說事情與居家糊口是两码事，曩昔咱們常常听到要防止将事情状况带回家庭的說法。但在疫情到来之際，居家糊口與事情連系已成為常态，此時的咱們该若何從中找到事情、進修、文娱交融的均衡點，并顺應糊口方法上的扭轉？
BBC網站有篇文章，報导了觀光拍照師BogdanAlexe的疫情時代糊口，曩昔他一向經由過程旅拍的方法来事情，可是在疫情没法觀光的环境下，他在本身家里搭建了一個虚拟影棚，經由過程绿幕殊效建造出生避世界各地的風光觀光視频，這也讓他缔造出了一種新颖的虚拟旅拍糊口。
BBC網站中關于旅拍拍照師Bogdan Alexe的報导页面
2020年4月，前罗德島設計學院院长约翰·前田公布了《用户體驗陈述》（CX Report），和曩昔由他主导的《科技中的設計》（Design in Tech）的大款式内容的分歧，此次的陈述中他零丁提到了一個居家事情時代的小法門，辅导大師如安在长途集會中經由過程符合的采光把本身的脸照得更標致——假以光阴，大師若是想成為互联網世界的“主播”，可能都必要具有该技術。
英國收集社交杂志Dezeen在疫情時代举行了“虚拟設計節”，约请全世界大牌設計師在網上介入论坛與先容設計項目（這包括如修建師大家隈研吾等人），當大家們透過美白產品推薦,家用電脑的摄像頭面临全世界觀眾的同時，也讓咱們看到了很是多的“拍摄瑕疵”——他們以雷同“卸妆”後的糊口面孔呈現在摄像頭以前，咱們看到的是叫真實的設計糊口場景，而這不但仅是人道中很首要的一部門，也是疫情媒體内容中可贵呈現的有趣细節。
丁肇辰團隊為老年人設計的“書法日历 ”，經由過程書写和游戏等方法熬炼白叟的手脑和谐能力
▌老年人的福祉存眷
2020年年末，國務院公布了《關于确切解决老年人應用智能技能坚苦的施行方案》，24個部分的相干賣力人介入了同年12月举辦的初次月度案例傳递會。疫情加快了数字化，也给老年人制造了很多門坎。在如许的布景下，我想會商几個收缩老龄社會数字邊界的設計。
2018年，我的钻研生起頭了一個名為《韶光鸡》的項目。這是一項為初期阿兹海默症患者供给音樂念旧疗法的App辦事，载體用的是小度音响。透過分辨能發生正向情感、负向情感、中性情感的風行音樂来刺激用户的認知，用意是但愿減缓白叟失智环境的恶化。
固然终极的用户反馈讓咱們不得認可這是一個失败的項目，但却從中學到一件很首要的事變，就是，咱們若想晋升老年人的糊口質量，其實不必定先從咱們所認識的数字化辦事起頭，而是應當從非数字化的辦事起頭思虑若何完成更好的設計。
是以，在這两年間咱們做了一些以非数字化為根本的設計，将一些已呈現的實體產物和辦事组合成更能帮忙白叟晋升糊口質量的東西。好比，客岁咱們推出了一款《念旧書法日历》，這款日历的重要目標是透過書写的情势来熬炼老年用户手脑和谐的能力，讓照护者和家人找到與老年人交換的新触點，今朝這款日历在台灣地域的养老院已被看成集團课程的课本，同時咱們也正在設計一套能合适天下白叟的版本。
曩昔两年之間咱們履行了一系列老龄化設計课題，我给了他們一個同一的名称，叫《晚甚麼》（OnceMore），這個名称從字义上有“再来一次”的象征，就是但愿透過咱們的設計，讓花甲之年的白叟們的糊口能有“再来一次”的愉快感觉！
▌大康健
疫情時代，一些保健類、冥想類、睡眠類網站遭到了很多存眷，好比在油管上，“NuMeditation Mu-sic”频道的用户旁觀量在一年中發展了三倍，该频道主如果供给用户助眠的音樂。跟着公共對付康健的意識渐渐提高，更多人可能會從分歧渠道得悉，實在康健的關頭来自于“優良睡眠”，從睡眠着手率领咱們進入大康健的范畴實際上是個成心思且立异的點。
我從2014年起頭钻研睡眠议題，缔造了名為《城市睡房》的课題，它也是當前高校第一個周全地提出“睡眠設計”并探究睡眠財產的钻研標的目的，曩昔几年的設計功效中涵盖了糊口方法品牌策動、食品設計、数字文娱設計、睡眠空間计划、睡眠册本設計、睡眠片子、睡眠信息可視化、智能家居與家具產物設計等。但愿透過以上的設計来晋升城市年青人的幸福感，并指导他們养成康健睡眠的杰出習气。
▌数字時尚與可延续時尚
在大都人的印象中，時尚與咱們地球的污染毫無瓜葛，但偏偏相反，時尚財產是仅次于煤油化工財產的全世界第二大情况污染制造者。艾伦·麦克阿瑟基金會（Ellen MacArthur Foundation）的陈述显示，纺织行業出產每一年排放约12亿吨温室气體，跨越了所有國際航班和海運排放的总和，至關于出產了500亿個塑料瓶。
数字時尚将會是疫情動員的一個“時尚減排”行動，在客岁的上海時装周，咱們看到组委會采纳了史無前例的数字化手腕举行公布，經由過程数字T台举行直播带貨，终极吸引了1100万人次的旁觀，而且創下了5亿元的贩賣额記實。
而雷同的行動也在客岁陆续呈現在分歧的時尚范畴中。比方，挪威快時尚品牌Carlings推出了一系列新的数字T恤——用户買来看似是一件通例的白色T恤，但在利用Instagram拍摄T恤上的圖案的時辰，一组動态的AR圖层就會叠加在這件衣服上，讓衣服在線上和線下显現分歧的样貌。我辦事的黉舍在测驗考試拓展数字時尚的鸿沟，在客岁的结業設計展中也推出了基于虚拟模特儿的打扮公布會。
清潔手套,
挪威快時尚品牌Carlings與Instagram互助的数字時尚：衣服在線下和線上會显現分歧的样貌
02
學科交融以應答社會成长挑战
赵璐：設計，理當安身當下、面向将来。咱們如今面對的挑战——不管是天然天气、社會形态，仍是生命平安、生發生活、感情認知，都變得愈来愈繁杂。
這些相互联系關系的困難没有法子經由過程单一學科去解决，必要分歧范畴的專家在精诚互助之余，缔造一種新的模式。
近来，在對伦敦藝術大學中心圣马丁學院调研以後，我發明了几個有趣的標的目的。
该學院的藝術與文化奇迹專業，方针是培育具有多種技術的個别設計家，既可觉得原創的藝術和文化勾當供给發起，又可以實如今發起團隊中担當带领位置。
好比，生物設計專業，方针是摸索生物科技和設計之間的交融，為可延续成长和可延续立异供给驱動力；又好比，質料将来專業，旨在構建一個平台，讓科學、技能、藝術在這里碰撞和發声，為立异将来質料举行畅想；另有叙事情况專業，旨在連系故事和空間，缔造使人難忘的沉醉式體驗。
學界一向在不竭迭代更新，衍生出很多交织學科，經由過程專業融贯，試圖回應社會體系中新發生的繁杂問題，為設計斥地一條立异之路。
赵璐團隊在疫情時代與新華社《瞭望》 杂志互助的数据可視化設計：以微視频的情势显現“庚子战疫 ”大事記。這是微視频的部門截圖。
那末，今天咱們應當怎麼去培育顺應新期間成长的設計人材？
在我眼里，咱們要創建一個培育國際化、高程度和利用型的國際人材體系，在平台、渠道、范畴、情势四個身分的支持下，毗連物資文化和精力文化。
視觉轉达設計是一個文化創意發生的進程，它要從市場、阐發、展望、需求、定位、计谋、創意、策動等動身，终极構成設計形象，然後回归市場，對視觉形象举行评估、反馈、辦理，從而發生新的設計需求。這一個螺旋式上升的進程，把設計、傳布和文化創意慎密連系起来。
疫情加快了信息化和数字化的步调，也使更多人把“糊口在云端”視為一種糊口的必定。這增长了咱們認知世界的可能性，也给咱們带来新的挑战。對設計師和設計教诲者来讲，咱們没有轉頭路，也不克不及懈怠。要想和這個世界调和共生，咱們必要把握最新的手腕。
03
辦事設計：若何重扶植计人文
陈嘉嘉：2020年3月，辦事設計同盟（Service Design Network）的主席比吉特·马格傳授（Birgit Mager）约请了全世界近100位辦事設計范畴的專家集會并開展钻研，随後公布了一個小册子手指腱鞘炎,，叫《辦事設計的将来》（TheFuture of Service Design）。若是想晓得全世界辦事設計的動向，可以去看那本小册子。但關于辦事設計，我有不太同样的设法。
海内的設計教诲界在讲授時，教員會讲，你要去寻觅問題，然後發明問題、阐發問題，最後解决問題。直到今天，咱們城市谈一個設計教诲的思绪叫PBL（Problem-Based Learning），但我如今不太認同這個概念了。
為甚麼？以如今的“00後”的孩子来看，若是還用PBL的思惟去教他們的話，那這個設計的進程就會酿成一個“吐槽大會”，或從此外一個角度去理解，這很像因此一種负面的情感開展全部的設計路程。我其實不感觉這是一件功德。
辦事設計同盟公布的《辦事設計的将来 》
辦事設計给我的開导是，它永久在發明可能性、寻觅機遇點。
“設計”是甚麼？它不過是把設計師脑海中對糊口、事情等場景的空想可視化。“辦事設計”不太同样，它所要可視化的不是設計師本身的设法，而是真正會利用這個場景的人的设法。設計師的“输出物”是設計提案，但若光有設計提案，不出產、不上市都是空口說，而辦事設計更是如斯。
一方面，當咱們将文化、人文导入工業出產和財產的時辰，設計的價值是甚麼？這是咱們必要探究和尽力的，即若何重扶植计人文；另外一方面，辦事設計若是要继续往前成长，與贸易的連系也必不成少，它必定要進入企業或公司的决议计划层。
我曾認為，好的辦事設計師彻底有可能成為企業里的變化者；厥後我發明究竟并不是如斯，作為一位設計教诲者，與其打造一個完善的、超人型的辦事設計師，不如讓他在一個認識的專業中融入辦事設計。
在企業中，真正用辦事設計鞭策變化產生的不是小我，而是團隊。
這個團隊中的成員可能来自分歧范畴，但由于有辦事設計方面的练習，他們晓得若何跟分歧的部分沟通、跟分歧的客户打交道、跟分歧的长處@同%iRt妹妹%享@者對話，會用分歧的“說話”與其别人举行协作。也正由于如斯，我在练習學生的時辰，除培养他們的辦事設計東西和技能，就是偏重帮忙他們练内功，去做履行和落地的事變。
近期，咱們會存眷三個方面辦事設計的议題：
第一，在面临劫難或不成抗力身分的時辰，咱們可以做甚麼；
第二，關于經濟成长特别是實體經濟（好比說疫情事後的地摊經濟），咱們可以做甚麼；
第三，咱們可觉得社會做甚麼？（如社會關切、老年人問題等）。
04
走向适配期間，實現通用設計和公允設計
郝凝辉：在近来一個連系了工業設計和交互設計的項目中，我钻研了產物设置装备摆设器（Product Configurator），這是一種交互的3D及時東西——經由過程内置的组件和質料库，来知足用户最大化的高度定制需求。
產物设置装备摆设器可以把定制流程變得加倍可視化和主動化，收缩產物從報價、設計到制造的全数流程。產物设置装备摆设器是人工智能道理樂成的利用案例之一。
全世界最大的辦理咨询公司之一埃森哲的CTIO（Chief Technology & Innovation Officer）PaulDaugherty曾提到，在後数字世界中，當数字化成為“標配”和新常态，咱們的產物若何才能知足客户的需求？
《大范围定制》一書指出，大范围定制是制造業的将来。而属于後数字期間的產物适配器就是一種大范围定制方法，它可以實現通用型的設計。
举個简略的例子：若是你是左撇子，在适配期間到来以前，你很難買到專門為左撇子辦事的電脑和鼠標，但進入适配期間後，咱們便可以實現通用設計和公允設計。產物适配器扭轉了定制經濟法则，它利用了google所提出的“真實零時刻”（Zero Moment of Truth），實現“所見即所得”——經由過程產物适配器，人們可以實現真實化的自界說購物，這象征着你将收到的產物，就是你定制完成的那一刻所看到的產物的模样。
有查询拜访显示，用户愿意多花30%～50%的本錢為定制化產物買单，同時削減退貨率。我信赖產物适配器會倾覆制造業的将来。
外洋一款自行車品牌的定制化页面：用户可以本身搭配自行車的零部件和色彩
05
設計赋能村落振兴
吴立行：作為藝術家、設計師，信赖咱們都承認藝術和設計能扭轉世界、扭轉人生。而作為教诲事情者，咱們也會指望培育更多更具社會心識、社會思虑的學生，胜于只培育一個或少数超等會赚錢或超等着名的學生。
我近来做的钻研項目，實際上是一個仿佛不太“新”的項目——我但愿把設計教诲從讲堂延展到全部社會去。
村落是一個很好的場合，以是我的大旨是探究經由過程藝術設計来赋能村民，讓村民扶植本身的故乡，以到达振兴村落的目標，這跟經由過程藝術設計赋能學生、讓學生来缔造本身的人生價值是同样的。
這個項目是在浙江宁海县强蛟镇骆家坑村。骆家坑村面海背山，有全部游览財產的成长规划。本地有一片不少人都去打卡的花海，但旅客打完卡後就分開了，并且花海的花季很短，當它荒掉的時辰，原计划里關于文化游览的阿谁抱负就會阶段性間断。
本地想的是把村落做得更標致，大部門村民也習气了當局出錢找着名的設計師，把村落設計好後引進相干的財產，但我想的是：經由過程藝術教诲渐渐培育全部社區的意識，培育村民本身構建本身的情况，而不是彻底靠外力鞭策。
開初，做村落振兴的處所带领都但愿用一两年的時候获得一個很好的功效，以是項目起頭時實際上是有坚苦的。因而咱們和村民們開阐明會，向他們诠释：最首要的不是造情况、造財產，而是“造人”。
浙江宁海县骆家坑村的村民正在随機應變地自行“設計 ”作品
有一個村民叫骆其建，但愿咱們帮他革新天井。我给他提前提：第一，你要本身脱手做；第二，你要帮他人；第三，你想要将它打造成终极的模样，就必需作出某種水平的捐躯，好比先抛弃一些没用的工具。
几天後，骆其建就给我發来他本身画的設計圖，固然咱們看不太懂，但我依然不但愿直代替他設計，仍是但愿經由過程沟通去開导他本身思虑。
厥後，他又起頭整理杂物、采集枯枝、在天井里莳花、放了一些石頭……一旦有了起頭，咱們便可以渐渐指导他做更多扭轉。最後，在我分開村落的時辰，他起頭介入到全部村落的大眾情况的革新。
我在全部項目里设定了五個层面：
第一是藝術設計赋能村民，帮忙他們創建审美和觀赏力；
第二是從私家糊口空間的優化来帮忙他們實践和表示本身缔造力；
第三是當他們實践完以後，讓他們得到审美力、履行能力和自傲力的扶植；
第四是晋升村民介入大眾空間革新的大眾事件介入力；
第五是村落的財產培养及村民辦事能力的晋升。這是一個漫长的進程。
06
若何從設計的角度来解决数字邊界？
丁肇辰：解决数字邊界，咱們可以從微觀和宏觀两個层面来举行思虑。
微觀地来看，當下数字邊界的發生，現實上来自代際邊界——数字財產的從業职員不少都是年青人，以是咱們必要去解决代際差别。如郝凝辉傳授所言，建立一個“向善設計”的相干部分，讓科技和設計行業的從業者举行更多的沟通和互動来收缩邊界，這是一個比力直接的做法。
宏觀来看，可以举一個例子：美國罗德島設計學院将于2027年迎来其150周年校庆，2019年9月，该學院就公布了一項塑造學院将来的七年成长计谋“NEXT: RISD 2020-2027”，此中涵盖的三個主題——公道社會（Just Societies）、可延续性原则（Sustainability）、實践與新知（New Ways of Making and Knowing）。
我認為，互联網公司也能够公布一個雷同的宏觀计谋，向全世界宣布本身的社會责任，并延续致力于收缩数字邊界。
美國罗德島設計學院公布的2020-2027年的七年成长计谋
07
抱负的設計學科交织應當是甚麼样的？
赵璐：美國麻省理工學院媒體實行室的傳授石井裕（Hiroshi Ishii）在论及設計钻研時，提出了技能驱動、需求驱動和愿景驱動三種法子。
愿景驱動是最高一层，它能使咱們找到将来的標的目的，以這個愿景為轴心和方针，咱們再去整合所有的資本。
以是，抱负的設計學科應當要以愿景為导向，從更高的维度去對待将来的設計。是以咱們必要不竭求變立异，要以國際化的視線放眼将来，對将来有超前的预判。但在立异的根本上，必定要增长协同的觀點，經由過程設計思惟来协同各類資本，以實現终极的方针。
缔造更夸姣的糊口，讓世界更夸姣，這不是一句废話，而應當是咱們身體力行的举措。以是，立异协同不但是如今，也是将来解决問題的一種路径和法子。
08
設計若何買通線上線下，助力財產成长
陈嘉嘉：線上線下連通成长，孰輕孰重，各個國度环境纷歧样，以是“随機應變”很首要。
中國如今更多的是線长進行售賣，線下只举行展現或體驗，不少連锁品牌特别是快時尚品牌都选择封闭線下門店，全数線上化。在我眼里存在欠好的處所，由于線下體驗没有了，消费者可以随意“試”的線下消费的特色落空了，是以只能在線上频仍退貨。
從這個角度来看，設計在此中應當飾演甚麼脚色？這里牵扯到一個設計伦理的問題，即咱們要不要經由過程設計加速某一財產產出新物品的速率，是不是要抵制如许的“快設計”？
如今不少所谓的原創賣家為了開辟自力設計，會招募不少設計師帮他們產出新的输出物。這實際上是創建時候壁垒，通過期間差来赚牟利润。但我感觉這會致使全部零售生态體系走向不良和卑劣。
在買通線上線下、助力財產成长的進程中，設計可以飾演的脚色，咱們可以以日本聞名的茑屋書店為例：
第一，設計可所以一種財產借力的東西；
第二，設計可所以一種营销手腕，好比茑屋書店經由過程举行一次設計比赛，樂成把主顾吸引到人流量很少的代官山店去，設計自己就是营销的内容之一；
第三，設計可以實現對品格的把控。不管線上線下仍是夹杂谋划，人终极城市回归對品格的寻求，這也是我為甚麼否决快設計的缘由——它對寻求快速利润的人来讲是功德，但對設計財產自己的成长却未必是功德；
第四，設計是一種黏合剂，應當起到一個facilitator（促成者）的感化。咱們一向在倡导技能，但技能是否是咱們独一的或少数未几的选择之一？咱們另有没有其他的选择？
我信赖，若是把設計視為一種黏合剂，咱們可能會發明更多的線上、線下經由過程設計助力財產成长的新模式、法子或路径。
09
設計若何向善？
郝凝辉：我将科技向善界說為：一種經由過程成心設計、開辟和利用数字技能来應答社會挑战的方法。而設計向善也能够称為“為善設計”，它是一種将解决問題和設計思惟用于社會向善的精力和哲學。
為善設計有很多分歧的名称：社會公益設計、社會影响力設計、打击設計，等等，它夸大了咱們作為設計師有责任缔造踊跃的社會影响。這與企業社會责任（Corporate social responsibility）的主旨是一致的。
尼尔森全世界企業社會责任查询拜访發明，跨越一半的受访者暗示，愿意為致力于社會和情况正面影响的公司供给的產物和辦事付出更高的代價，三分之二的人愿意為如许的公司事情。
作為設計師，咱們但愿能给雷同至公司供给一些建议，比方可以设立專門的“設計向善”部分，针對這一主題举行設計和產物開辟，或按期抽出一天時候，讓分歧項目举行向善設計或向善開辟，以應答家庭暴力、無家可归、清潔的水、干净食品等問題。
10
若何帮忙偏僻地域的人举行美學改良
吴立行：美學若何帮忙改良糊口？我認為應當從改良本身、改良人與人的瓜葛，延展到全部村落或社區的状况。若是這連续串的變革能產生感化，那偏僻地域人們的糊口情况、糊口前提跟美學的瓜葛便可以處得和谐，并且具有可行性。
辦事設計應當是帮忙他人實現設計抱负。在我的實践中，咱們更可能是設計一種能讓村民介入進来的讲授法子，設計若何讓村民進入一種状况，而不是一般地只專注于實現物資层面可見的設計。
是以，终极的抱负状况是，這些村民本身将會成為故乡的“設計師”，而咱們则是村民内活泼力激起的催化剂。在“專業設計師”的眼里，村民的設計或许是随便的，在美學上的品格或许也不高，但它們真實的價值其實不體如今好欠好看上，而是體如今村民在介入進程中晋升了對美的理解、對善的理解，對由村民本身完成故乡扶植這件事的意义的理解。
第79期《腾云》行将上線，
接待在文末留言，
排名前3位的读者将有機遇获赠《腾云》一本。
VOL.079 新設計期間
與其說咱們是在會商“設計”，不如說是在分享和倡导“設計向善”的理念，以應答日趋繁杂和變革多样的社會挑战。
在将来几周内，咱們會延续向你推送以下内容：
腾讯CDC：用多視角的設計思惟，居心打造用户體驗 / 周俊
觉得用户缔造優良在線糊口體驗為己任，腾讯CDC能给咱們带来甚麼样的設計開导？
张兆弓：游戏是一系列有趣的問題 / 杨璠
游戏是一系列有趣的問題，而玩游戏就是解决一系列有趣的問題。中國傳媒大學游戏設計系主任张兆弓在接管采访時說道。
费俊：全真期間，設計師要像“巫師” 同样事情 / 杨璠
在中心美術學院設計學院藝術+科技標的目的傳授费俊看来，藝術家和設計師應當從新审阅這個實際與虚拟交错的期間，去冲破傳统場域叙事模式的限定，為觀眾营建出技能具死後的夹杂體驗。
Design for Age：在数字空間里，咱們仿佛久别相逢 / 陆诗雨
生齿布局急急變“老 ”，科技產物還在延续更“新”，老龄社會與数字社會已重逢。适老化設計要若何破解這一困難?
科技向善：為儿童举行伦理設計 / 苏文颖
结合國儿童基金會驻華辦儿童庇护官員苏文颖指出，庇护、赋能、介入，這是结合國儿童基金會在《人工智能為儿童——政策指南 》收罗定見稿中所提出的三大原则，可為互联網公司在举行未成年人相干的伦理設計時供给更多参考與遵守。
設計：来自日本和英國的小案例 / 否极
造物的進程，有新的物品、新的理念呈現的進程，都是設計的一部門。這些進程调集起来，缔造出了一個與昨日截然分歧的嫡世界，咱們可以說：這是設計創世纪。 |
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